第六百七十六章 尸解之难（3/5）

但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。”

《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”

在古时，因为解音同“劫”，故此修士尸解的过程也被人们认为是一种劫难，渡过之后就可成仙，渡不过那就身死道消。

而在后世的修行论坛里，约翰他们那些现代修行爱好者通过科学的认知结合传统的观点，认为尸解其实就是类似西方奇幻小说游戏里的那种“点燃神火”的过程，只不过修行尸解法的修行者是依靠尸解来转化为元神成仙的资粮。

无论何种尸解法，其中除了兵解法稍有不同，也可以用于转世重修之外，都少不得寻一种存在寄托元神，这种存在可以是无形的大道法则，也可以是某种灵物法宝。

而元神寄托之物的力量层次高低，就决定了尸解仙的自身实力大小。

无论是比较难的水解、火解，亦或是最容易的杖解，其修炼过程都是先死而后生，相比天仙法与地仙法都更加凶险。

所以成就尸解仙的尸解法传到民间，因为过程太难，被简化串改之后，就发展出一种抛却肉身，成就元神的简化版尸解修炼法，又被称为外道元神。