第七百二十一章 偷天换日（2/5）

“哦？”张顺听到这里，不由心中更加疑惑。

就算你认同“哥白尼体系”，但是也没有必要非得和认同“第谷体系”的传教士势同水火吧？

一念至此，他忍不住问出口道：“既然先生也认同‘西法’，如何与传教士一干人等关系如此恶劣？”

“认同‘西法’？此话从何说起？”魏文魁闻言丈二和尚摸不着头脑。

“哦，难道不是你认同的邢云路观点，传教士认同周述学的观点吗？”张顺闻言更为惊异。

“陛下这话从何处听来？”结果张顺话音一落，魏文魁比张顺更为惊讶。

“这周述学和邢云路二人观点虽然有异，但也是大同小异，皆为我中国之法，又有何异哉？”

“若细细深究起来，不过戈承科持周述学之观点，我持邢云路之观点而已。”

“至于然彼所谓‘西法’，‘与回回同，而加精密’耳，除此并无出奇之处！。”

果然，张顺听到这里恍然大悟。

为何崇祯会把钦天监、魏文魁和传教士等人分为三家，让彼此多次验算。

其根本原因就是三家历法的根本原理不同，一个持“第谷法”，一个持“哥白尼法”，还有一个持“托勒密法”。

由于传教士献上的《崇祯历书》是以第谷体系为核心，兼顾托勒密体系和哥白尼体系，一度让张顺以为传教士秉持的是第谷体系。

当然，当张顺确认了魏文魁秉持“哥白尼体系”的时候，顿时明白了传教士不可能秉持第谷体系。

因为在西方传教士到来之前，中国天文学家对“回回历”的研究进展不大。