第六百四十二章 儒道神通（2/5）

在唐朝之前，这种关于“天人合一”的阐述实际上还是很模糊和抽象的，一直到南宋朱熹将理学大成，才真正的让“天人合一”的理论完善。

即认为理是宇宙万物的起源，且是善的，理将善赋予人便成为人之本性，将善赋予社稷便成为礼，凡尘纷扰，人很容易迷失“理”之本性，社稷也会失去礼之根本。

想要成就圣人，就需要格物，即推究事物道理，从而寻找到理，也就是致知。

也就是《大学》中强调的“致知在格物，物格而后知至”。

朱熹的理学道理，本身只是学术学问，并不涉及到任何的修行道理。但是，却也足够为王曜景足够的理论支撑。

他以“理”来阐述天命，更加细致的加强了人与天的交流。

此事对于天命来说，也是有裨益的，至少……能更好的割韭菜。

天命并没有人格化的意识，正如有句话说的，历史就是一个任人打扮的小姑娘，天命也是。

它不在意生灵认为它是善还是恶，亦或者其他的属性，它可以是天命，也可以是道，也可以是理，只要你能自圆其说，就可以得到它的认同。