第181章 总不能让人死完了（2/5）

再次出现时已变成，头带斗笠、身穿僧衣、手持禅杖的果心居士。

而目睹这一变化的慕言脸上紧皱的眉头这才舒展了几分：“要是能改改这副司马脸就更好了。”

果心居士一杵禅杖，也不理慕言的调笑，身后一头象鼻猪身的生物出现。

大多数守护灵的诞生都与人类历史文化紧密相连。

但它们并非人类专属，在漫长的岁月中，总有部分守护灵与妖怪勾搭上。

就如阿秀一样，作为半妖，与其说是使用守护灵之力，更像是协同作战。

妖力与守护灵相互配合，与解放守护灵全部力量的九十九武器截然不同。

守护灵“噬梦”，即是果心居士身后生物的名字，又被称为“食梦貘”。

貘好噬梦，在中国古代，人们便有将貘的皮、画像放置在床边、枕边以除魔的传说，简单来讲，就是希望貘能吃掉噩梦。

貘在与佛教传入日本后，便与吃梦的形象联想在了一起。

据说室町时代的日本，会将獏的图像或文字用于吉祥物。

例如过年时为了能做好梦，会在枕头下摆放绘有宝船的图画，其中又希望万一遇到恶梦时獏能帮忙吃掉，因而在宝船的帆上写上“獏”字。

但貘与噬梦却不是同一类，前者是日本自古以来的信仰对象，正儿八经的守护灵。

而后者，噬梦，则是以“貘”的基础上，荒魂化后的妖物。

噬梦与祸斗一样，即是妖的同时又作为守护灵存在，与果心居士搞在一起算是臭味相投。