第九十八章：圣人之像（1/5）

东篱先生一口气把说话完，端起茶杯大口大口地喝着茶水，完全看不出他已是一位快要百岁的老人。

张宗年愁眉苦脸地坐在一边，其实他和徐锐一样，也觉得是学术上的瓶颈牵扯了东篱先生太多的精力。

这几年随着被瓶颈限制的时间越来越长，他的精力已经大不如前，再这样下去，大家都很担心东篱先生究竟能不能撑过三年后的百岁大关。

“徐小友对道家的批驳别出心裁，着实令老朽眼前一亮，不知徐小友对老朽的理论有何见解？”

喝完茶水，东篱先生竟主动问了徐锐一句。

在场之人都有些诧异，徐锐出身军旅，自然是兵家一脉，虽然刚刚与田聪辩了一场，但更多的还是通过四个实验强行打脸田聪的大道之说，细细想来，他并没有提出任何见解。

从之前的交流之中，众人也都明白他对儒家学说的研究并不如何深入，不然也不会第一个插不上嘴，不知道东篱先生为何会问道于盲。

徐锐倒是有些理解东篱先生的心思，他是陷入自我的思维怪圈太久，想要通过自己这个异数打破固有的思维枷锁，所以才会一听到自己大闹龙台，便迫不及待地邀请自己。

说到儒家理论，徐锐虽没有研究，但熟读唐诗三百首，不会作诗也会抄，现成的程朱理学他还是略知一二的。

老实说这套理论应该很适合东篱先生现在的诉求，可问题是徐锐也有私心，他实在不愿意看到大魏走上中国近代的老路。

沉吟片刻，徐锐突然问东篱先生。

“先生，请问何为圣人？”

东篱先生笑道：“三百年前，我大魏先贤龚友德曾言‘圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉’。”

听到此话，徐锐呼吸一窒，“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”，这应该是宋朝理学家周敦颐在《太极图说》里提出来的。