第七十一章 时间跨度（1/5）

苗族的记载，在中国的古代典籍中，最早可追溯于甲骨文时期。而民族的起源一说，众说纷纭，有来自以蚩尤为首领的九黎部落，有来自尚书中的“髳”人一族，此外，还有驩兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、盘瓠蛮说、武陵蛮说等。当然，一个有着五千多年历史文化的民族，经习俗的演变，所信奉的万物有灵，也以族群及部落不同，所膜拜的神灵也是繁多。当然，也有着诸多的禁忌。

简单与辛女踏上跟随杨其回到猛杨氏部落的旅程，好在山涧地势较高，大雨过后并无太多的集水，三人便踩着湿滑的石块儿艰难地行走着。在路上，杨其心事重重，多次看了看简单二人后又欲言又止。

“喂，老夫子，你我两清了，互不相欠。”简单似乎看出杨其的心事，突然说道。

走在前方的杨其突然停下脚步，沉默了一会儿，转过头笑道：“你小子！且听老夫慢慢说与你听。”

其实，杨其确有自己的难言之隐，被族类称呼为巫医的自己，仅对医药及医人有造诣，只承担治病救人的职责。越是这样，越很难适应于禁忌繁多的族群中。因为族人在日常的衣食住行中，大多与鬼神联系，他更不屑会交通鬼神，占卜吉凶为主的巫医和巫师。

他认为那是荼毒生灵，有悖于大医精诚。鉴于自己“怪癖”的性格，族首领将其驱赶出部落外，族人及其他部落的族人的病患，往往都是在巫医或巫师束手无策的情况下才去寻他，治不痊愈便是一顿拳脚相加，能够起死回生也是巫师的神灵指点，与杨其何干？运气好的时候偶尔能获得几块儿熏肉作为酬谢，医薪酬谢几乎没有。

杨其不担心简单二人或因不懂当地的禁忌可能会带来灾祸，因为他没有生活在族群中，独门独院，很少有人到访。他更担心的是手头拮据，实无用餐之食。

“啊？！”简单差异道。“怪不得看你老夫子吃肉吃的那么香甜，感情是家里没有荤腥呀。”

杨其面有难色地挠了挠头，说道：“有你吃的就不错了，你妹子和我闺女吃好就行。”

“你还有闺女？”简单瞪大眼睛问道。

“是啊，小女今年芳龄二十，其母早年因饥饿而去。”

简单向他表达了歉意，小声说道：“还真不知道你还有闺女。”