第三十九章萨伽法王（4/5）

不过虽然惊奇，却并没有人质疑，这与年纪威望无关，乃是因为月轮山上的这三位三世佛本就转生多世，每次转生都以特定的仪式显圣在婴儿身上。莫说如今只是一个少年，就是转生到一个小姑娘上，也属正常。

“佛说众生平等，法王以人为舆，力士作阶，金衣殿寝，行不着地，虽是不沾红尘，却莫不是失了佛门原旨初心？”寒暄未毕，便见城门旁，一直鹤形而伫立的玉面银狐耶律齐高声质问道。

“阿弥陀佛，施主所说的初心，未必是本座的初心。”面对玉面银狐的发难，金披袈裟的后生止住身形，看向耶律齐，缓缓道。

“哦？”耶律齐虽然反问，却不肯多说一个字，等待萨伽法王的解释，和这些和尚喇嘛讨论，多说一个字都是破绽。

和白帝城一样，西北狼烟国草原上的统治者也极为头痛密宗在其境内的影响力。当然实际上天狼山忌讳的并不止一个密宗，毗邻的禅宗对他们的渗透也挺严重。

天狼山是狼烟十三部众的主要信仰没错，但密宗和禅宗在牧民底层的受众也不少。相比于天狼山巫魔混修强存弱死的生态法则，佛门众生皆苦，修来世，众生平等，不杀生的教义显然更符合草原底层牧奴的愿景诉求，即使他们肯定做不到——牧人以牛羊为食，不可能像牛羊一样吃草。

而耶律齐敢在萨伽法王刚到时就来个下马威以言语挤兑，自有他的缘由和底气。

三四十年前，宝树真人入月轮山脉，明面上虽然只是借阅密宗的几部至高道法，但过程并不和气。三位活佛不同程度的反抗，让密宗底蕴出现了数百年少有的巨大损耗，这也是后来神象能拜入哲丹班禅座下的关键原因之一，为了补充密宗的高手断层。

密宗中的法王明王都是佛门的护教之人，对外教极为排斥，是抵御和镇压异端的先锋。而反抗最激烈和极端的，自然是这位萨伽法王，不，应该称萨伽法王前世。

没错，当年的那个萨伽法王已经圆寂了，虽然并不是宝树真人直接杀死——向人家借东西还把人家守门人打死这种没品的行为不是自诩读书人的宝树真人一贯作风。

当年那位萨伽法王是在国师闭关后不久才圆寂的——结果都差不多。