第一一七八章：死皮赖脸（4/5）

说到科技的基础建设，轨道交通和通讯网络这些，虽然看起来只是一些影响人们生活的东西，好像与传道没有多大的联系。但是，无论轨道交通、通讯网络，以及通讯用的千里传音、千里传神这些，都能够帮助修道文明更加深入人心。

毕竟，叶赞用到的那些设备，里边多多少少都是会有一些法器化的东西，并不会直接使用纯粹的科技产品。那么，每一个人使用千里传神，每一个人乘坐轨道交通，都会将这些归于“史前文明”，也就是归于“修道文明”。这么一来，“修道文明”对人们的影响力，自然会有更加深入的渗透。

要知道，很多人可能根本没机会去拜入修道宗门，也根本没有机会深入研究“史前文明”。就好像修道世界，虽然说是修道文明的世界，但亿万人中又有几个真正成为修道者的？但是，即便是那些山野村夫，哪怕一辈子没有接触过修道之事，脑海中也多多少少会有一些“道”的概念。

因此，从一开始，叶赞就说过了，这“传道”并不只是招收门徒，而是一种文化上的侵略。这文化侵略，不仅仅是要占据上层人物的文化领域，同时也要让底层人知道，那才能算是真正的文化侵略。

这些修道宗门，再怎么大规模招收门人弟子，再怎么去超负荷的授徒传道，难道“传”出去的“道”也是有限的。如果，整个晨曦世界的人，无论哪个阶层，都开始学习“方块字”了，都开始讲修道世界的言语了，那传道的效果绝对比收多少弟子都要好。

所以说，叶赞就打算从基础设施建设上，从所有人都需要用到的东西上，着手去传播修道世界的“文化”。在所有人都开始熟悉，觉得生活已经离不开这些“史前文明”产物时，这修道文明的文化入侵也就成功了。

当然，交通、通讯这方面的设施建设，最终的受众群体也不会真的囊括所有人。可能，总还是有一部分人，就是完全用不到这些东西，也没有多少机会去接触这些东西。就好像，有的人可能一辈子都没有离开过出生的城市，自然也不可能有机会去乘坐轨道交通。

因此，在叶赞的计划里边，这交通、通讯方面的基建，只是文化入侵的步骤之一。在完成这一步之后，叶赞还打算借助晨曦教会的影响力，去引导晨曦世界的土著们学习“史前文明”的语言和文字。就比如，在各地建立教会学校，让那些土著都有机会去学习，就像科技世界搞的义务教育一样。