二百三十六节 县教谕（2/5）

澳洲人管理的“茉莉轩基金会”为临高的士子们津贴，为县学和茉莉轩书院运行的费用，从某种意义上说，临高是进入了王赐过去想都没有敢想过的办学的“黄金时代”。

这一切却让王赐深感觉羞辱――澳洲人打压传统学术或者士人，他反倒觉得心安理得――海外蛮夷么！他多少还能保持一点文化上优越感。而现在他却感到一种无法说明的羞辱感所笼罩。海外蛮夷在临高创造了一个接一个的奇迹，却和士人们引以为傲的“学问”没有一星半点的关系。王赐身受儒家的“修身齐家治国”的思想影响，认为治国理民是读书人才有得本事，任你是天下无敌的劲旅，也只能取马上天下不能马上治天下。这伙自称宋人后裔的澳洲人根本不懂任何儒家经典，连本论语都背不下来，却把一个荒蛮的边陲小县治理得井井有条，许多县政里的痼疾顽疾全都一扫而空。

王赐深感惭愧：他知道换作自己当县令，亦不能做到澳洲人在临高治理的十分之一――连百分之一恐怕都做不到。所谓治国之才根本就是空谈而已。

显然，澳洲人有他们自己的学问――他们根本就没把儒学看在眼里，对临高本地士子的种种“示好”，在王赐看来更多是一种姿态而已。

本地的士子们却还浑然不觉，还以为澳洲人尊崇儒学。不少人甚至对澳洲人的“格物之学”产生了兴趣，茉莉轩书院的图书馆里添加了不少格物致知的书籍，借阅的士子们还不少。平日里，澳洲人还不时组织士子们去参观农庄和工场，现场讲授格物之学，吸引了不少士子。如此不动声色的以夷变夏的手段，让王赐很是担忧。

想到这里他不由得叹息一声，拿着请柬往里走。