第四十三章 疗饥于附子 止渴于鸩毒（2/5）

释慧思走进屋来，目不斜视地对陈顼合什道：“陛下，贫道幸不辱命。”

“禅师请坐。”陈顼欠了欠身，脸上露出了一丝笑容，“可是静禅师已经应允了？”

释慧思在枰上坐下，轻轻点了点头：“韩贼篡逆，天下共击之！”

“贫道已和静禅师约定，明日一早便去总管府上，无论如何，也要说服陆显圣相助我等！”

“此番全赖禅师了！”陈顼抚掌微笑，然而释慧思却又说道：“不过……”

“静禅师的意思，是想请陛下受菩萨戒入我佛门，却不知陛下是否愿意？”

此言一出，陈顼顿时变了脸色。

倒不是他不愿受戒，而是不愿于此时受戒。

梁朝之前，佛教并没有多少清规戒律，僧人喝酒吃肉者、娶妻生子者比比皆是，直到梁武帝萧衍时，才下令僧人不近荤腥、不近女色。

然而直至时下，仍有不少僧人效仿鸠摩罗什，不住寺院僧坊修持，却能享受信众丰盈供给，还恬不知耻地说自己“如臭泥中生莲花，但采莲花，不取臭泥”。

不可否认，无论哪个朝代，佛门和道门之中都有潜心修行的僧人和道人，但更多的却是作奸犯科、招摇撞骗的败类。

而南北朝时，正是佛道二教的这些败类活得最为滋润的时代。

陈顼若是受戒，自然也不可能居住在寺院之中，出家与否无关紧要，戒荤戒色之类的戒律也管不到他。

他担心的是受戒之后，佛门大肆宣扬此事并以此为借口插手朝政，遏制皇权。

所以他脸色难看地想了好一会之后，才缓缓开口道：“思禅师，我此时受戒，是否太早了些？”

“百姓之中，并非只有佛信徒，儒、道二教弟子仍占大半，若我此时受戒，岂不是将儒道二教信众百姓拒之门外？”

“如今之势，敌强我弱，只要未从贼者都应当尽力招抚。并不是我不愿受戒，只是，能否……待复国之后再议此事？”