第二百五十一章 湘西赶尸（2/5）

赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵。泸溪、辰溪、溆浦四县。

清朝就广为流传湘西赶尸人的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

说起湘西赶尸，历史非常悠久，相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与地对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗后要往后方撤兵，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄们送回故里。

于是，阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩的向南走。

敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师联手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里，这就是赶尸的最早版本。

因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱险，大家自此又把他叫“老司”。

又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。

其实，这个巫字也是象形文字，上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，中间的那一竖就表示“符节”，竖的两边各有一个人字，右边代表的是阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。

而赶尸从准备到赶尸到目的地，再到入殓，过程非常复杂。

并且对于赶尸的人有很高的要求，要长相丑陋，力气大，胆子大的男人。

而他们也有三赶三不赶。

凡是被砍头的（需将其身首缝合在一起），受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡是病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

病死的魂魄已经被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关里还回来；投河吊颈者的活泼是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生‘而雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。

乔琳他们知道的也就是这些大众所熟知的东西而已，亲眼看到了，才知道，书上肯定还有很多记载是他们没办法了解到的。

“我们现在怎么办？”乔琳问道，眼睛看着这个赶尸的队伍渐渐走到了村子的尽头，消失在视线里。