第二章 萨（2/5）

我问他哪是不该去的地方。

老猎户突然站住了，没回头的说，你们现在要去的地方就是不该去的。

我们差不多又走了两个小时，草草的吃了一点食物，就地歇了会，约莫一个小时后继续赶路。走着走着我们发现应该是穿越了低洼地，因为四周雾气已经逐渐变薄，前面肉眼可见，出现了一大片残垣断壁的破败建筑，老猎户带我们过去，告诉我们今晚就在那露宿了。

老何想再赶赶路，奈何老猎户说晚上不能走林子，并且态度很坚决，老何只能惺惺作罢。

我们开始露营，老何和小何搭帐篷，那两个伙计取出固体燃料和无烟炉准备晚饭，我帮老猎户喂骡子，看向大山中的这片遗迹，我问老猎户，这里原本是做什么的？

老头看了看我，坐在旁边石头上，取出烟杆磕了磕，拈点烟丝，一边吧嗒着，一边告诉我，这里原先是乌蛮部落的萨。

由于老人汉语十分不标准，语气又生硬，所以我听着很费劲，交流了半天才大概听明白他的意思。

原来在唐代，这片区域便活动着一个称为“乌蛮”的部落，后来逐渐强大起来，号称“乌蒙部”，乌蒙王便是这个部落的统治者。

传言他是萨天巴的化身，长有十手，而“萨”则是当时乌蒙部的祭坛。

老猎户这些言语多是掺着当地传说讲的，我认为可信度不高，不过这个“萨”我确实听过，因为现在的侗族人还保留着建“萨”的习俗，侗族人修寨子都有一定的规律，中间必是一座巨大的鼓楼，居民都围绕着鼓楼一圈一圈修建，而在中心的鼓楼前，则必是一座“萨”，用来祭祀神灵，祈求庇佑之用。