第六十章 降仙（3/5）

在中国民间一直流传一种“南茅北马”的说法，它代表中国两种玄学流派，“南茅”是指茅山，一般是说南方大多普遍使用并且信奉茅山道术镇鬼，“北马”是指的是“出马”，在北方也叫看香，或者出堂。

出马的形式是引仙上身。相传一些精怪因为天地造化修行百年，想要成仙投人需要借助人的身躯行走人间，降妖除魔，积攒功德，最后功德圆满时，方能修成正果。有一些人天生体魄异于常人，就适合出马仙寄居，这个过程很漫长，可能某个出马仙会逗留在几代人的身上。

它们无法被人察觉和感知，因此在北方对出马仙的存在分为两类人，一类人根本无法理解，另一类人却对此深信不疑。

据我所知北马起源于通古斯萨满文化，满清入关以后，就奉道教、藏传佛教和萨满教，萨满教属于国教。

至于在民间，因为流传范围广，时间长，渐渐的萨满教中融合了入汉族的部分道教文化，就形成了拜胡黄白柳灰为人看病驱邪的新教，那些身怀特殊能力行走江湖的人便叫出马，出马的人就叫出马师。

南茅山，北出马，北马有两种继承，一为低调的东北马家，另一个则更为神秘，这几十年都没听过其后人的消息。

总结来说，出马就是一种可以通过出马仙通灵驱邪的能力，那么由此推断，是否三眼的降仙也是同样的目的呢？降仙所谓的“指点迷津”就是驱邪？

这点我无法确认，实在是壁画上的内容太少了，与此相比，描绘更多和我更在意的，还是“离奇”。