338、幻想周开始（3/5）

“这本书的特异点，也会到谁的手上。”

李玥思考道：“我好像听说现在的道德经只是通行本，由魏晋时期的王弼所写，而非是真正的原版道德经啊。”

这就涉及蔺文萱的专业了。

她微微一笑，道：“道德经的版本，除了目前的通行本之外，在1979年马王堆汉墓出土的帛书本中有甲本和乙本。”

“甲本时期应该在战国末年至汉高祖之前的时期。”

“因为并没有避讳汉高祖刘邦的讳。”

“而乙本则是在汉朝，时期在文帝之前，帛书本与通行本的差异，在于两处，一处是通行本是道篇在前，德篇在后，所以言道德经。”

“而帛书本，是德篇在前，道篇在后。”

“若真要论……”

“《老子》这本书，其实应该叫《德道经》才对，除了顺序以外，就是分章节的不同了，通行本有81章，而帛书本却没有明显分章。”

“这其中顺序和分章的不同，核心内容也是有偏重不同的。”

“然。”

“一定是帛书本优于通行本吗？”

“王弼将道德经分81篇，可能是受了杨雄的‘玄生万物，九九归一’的思想，从老子留下五千言，到魏晋之间。”

“我们华夏可是爆发了百家争鸣的。”

“近八百年时间的历代积累，对百家争鸣以来思想结晶的吸纳。”

“我不认为，通行本的道德经不如原本，至少，肯定是超越了帛书本和更早时期，在郭店出土的楚竹简本的。”

“当然。”

“原本是怎么样，就另说了。”

“毕竟老子出函谷关留下了五千言，到底有没有将学识说尽，尹喜又有没有加以改编，这些都尚未查清。”

“我们这些年的考古。”

“倒是挖出了更多的战国时期的竹简本，但，虽然有触类旁通的功效，但并不比通行本来得更好一些。”

“而且。”

“如今的通行本，也不完全是王弼所写，历届考古发现之后，对于起码的断句啊什么的，我们都是加以修复了的。”

“如今的通行本，其实已经是最完美的版本了。”

“举个例子，道德经的第三句话，‘故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼’，以前如何断句是有争议的。”

“很多人认为应该断为‘故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼’。”