第1715章：藏书阁（4/5）

可以说，伤寒学派的兴起和发展，确实要比温病学派早许多，而且，一出现就成为中医第一大学派。

一直到温病学派的发展，明清时期，被温病学派超过的时候，伤寒学派才屈居第二。

世人，甚至日本人都称呼张仲景为医圣，可想而知他对中医发展的重要性。

叶晨觉得，吴又可的知名度虽然不高，但是，他这一本《瘟疫论》的出现，同样和张仲景那边《伤寒杂病论》相媲美，只是正史的记录和笔墨没有那么多，以至于吴又可在后代人的知名度没有那么高而已。

虽然叶晨早已看过，但是现在他翻开来看，看到里面的内容，他还是显得很激动。这文字代表了吴又可一生心血，又代表了温病学派的发展方向的纲领，甚至代表当时世界最先进的科技文化。

但是，如果温病学派没有将这些完全研究通透，又怎么可能将温病学派给继续好呢？

看到叶晨一页一页翻看的时候，叶成仁知道这位年轻人能够那么厉害，确实不是侥幸得来的。

“《温疫论》是吴有性唯一一部传世之作。共二卷。卷一载论文五十篇，主要阐发温疫之病因、病机、证候、治疗，并从中参论温疫与伤寒的区别。卷二载论文三十篇，着重叙述温疫的各种兼挟证治，还设立了多篇有关温疫的质疑正误及疫疠证治的辨论文章。”

“《温疫论》一书提出了当时对传染病的称呼疫病的病因是非其时而有其气。《温疫论》认为伤寒等病是由于感受天地之常气而致病，而疫病则是感天地之疫气致病。”

“《温疫论》将瘟疫与其他热性病区别开来，从而使传染病病因突破了前人六气学说的束缚。《温疫论》在中国第一次建立了以机体抗病功能不良，感染戾气为发病原因的新论点。”