第六十章 人性本恶说韩非（5/5）

世子虽读书经年，四书五经俱有涉猎，可距离知礼、明义，乃至于行道，尚有一段距离。

儒学之道，更是在两可之间。

骤然读法家之学，于世子而言，是祸非福。

可如今，千岁猝然升遐，世子尚在冲龄，若欲担起兴府重担，如何能不习法家之言?

良久，神色蓦的一暗，袁宗皋终是艰难开口道：“恶之大者，如党锢、如外戚、如阉宦，如奸邪，眉上而欺下，祸乱朝纲，为祸寰宇，致使生民受累，重则天下板荡，龙蛇起陆！

恶之小者，乡野之间，尚有田地、引水之争，以至于械斗屡禁不绝。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。趋利避害，乃人之本性也。”

“可是”

探手虚扶，袁宗皋止住朱厚熜将欲脱口的言语，肃然道：“既然粗读《韩非》，当知在《韩非子奸劫弑臣》里有言：夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。此便是趋利避害。”

眼见朱厚熜沉默下来，若有所思，袁宗皋索性不再迟疑。

恍惚间，堆积于胸腔、深藏于腹中的言语，如鲠在喉，不吐不快。

“《韩非子·外储说左上》云：人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。”

“《韩非子·备内》云：医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。”

“如此，世子可知人性本恶乎？”