第432章 判案（3）（2/5）

这些人之所以支持孔相如的话，究其根本就是，他们赫然发现，一旦左梦庚的判决生效，那岂不是意味着他们将来在子女面前的权威性将会彻底消失。

子女可以因婚事违逆他们，那么将来是不是可以因别的事而致乾坤倒转？

左梦庚今天坐在这里，显然功课是无比踏实的。

他呵呵笑着问道：“老夫子学问精深，试问，亚圣言五不孝，所为何者？”

听到左梦庚要讨教学问，孔相如来了精神，立刻摇头晃脑地背诵起来。

“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”

他所讲的“父母之命、媒妁之言”出自《孟子·滕文公下》，而此时背诵的文章，则出自《孟子·离娄下》。

在这篇文章中，孟子讲述了为人子女不孝的五个例证。

四肢懒惰，不顾父母的生活，这是一不孝；喜欢赌博喝酒，不顾父母的生活，是二不孝；贪图钱财，偏爱老婆孩子，不顾父母的生活，是三不孝；放纵于寻欢作乐，使父母蒙受羞辱，是四不孝；逞勇好斗，连累父母，是五不孝。

左梦庚图穷匕见，突然问道：“请教孔夫子，这五不孝中，父母之命、媒妁之言可在其列？”

“呃……”

孔相如傻眼了，周围许多学问大家也傻眼了。

孝乃儒家思想的精华和核心所在，古往今来深入研究的人大有所在。

关于婚姻大事，父母之命、媒妁之言，更是人人皆知，以至于成为当今之世的标准。

结果左梦庚一番运作，人们猛然发现，原来这个人人认定的标准，竟然不在圣人规范的五不孝之中。

也就是说，不遵守父母之命、媒妁之言，并非不孝。

孔相如也算是有些急智。

“参座，倘若如此，父母含辛茹苦将子女抚养长大，子女却只顾自身幸福，长此以往，岂非家族破碎、亲情沦丧？”

他提到了一个现实的问题。

倘若从今以后人人都不遵守父母之命、媒妁之言，那岂不是等于父母失去了对于子女的权威？