第六百四十章 华夷之辨（3/5）

“子煦此言，是否太过偏激了些。刘伯安在幽州教化乌桓，一度甚有成效。由此可见，蛮夷未必不能教化。”

林夕却是满脸理所当然道：“兄长说笑了，蛮夷若肯接受教化，又如何能称之为蛮夷？”

就这么简简单单的一句话，却让林朝愣住了。

他忽然明白了一个事实，那就是两汉具有极端民族主义的同时，也可以说是包罗万象，甚至极其开放。

这两者看似极为矛盾，但只要把血统认同改为文化认同，一切就变得合理了。

为何是文化认同？

因为就算是最早华夏大地上的先民，也不全是一个部落的民众，而是数个联盟组成的共同体。

这种情况到了周代，就显得更为突出。

当时雄踞南方的楚国，和盘踞在西边的秦国，可都是山东诸国口中的蛮夷。

但事实上，这句话也仅仅是嘲讽和贬低而已，并不能改变楚国和秦国仍是华夏文明的事实。

为什么？

因为他们拥有文字，拥有史籍，更重要的是，他们的道德价值观就出自华夏文明，内核是完全相同的。

所以他们也尊奉周天子，从内心中把自己当成了华夏文明的一份子。

刘虞之所以在幽州教化乌桓，就是因为他更崇尚文明认同。

假使有一天，在刘虞的教化下，乌桓人放弃了游牧习性，转而穿上了汉服，写起了汉字，口中讲起了仁义道德，那他们就不会再被视为蛮夷。

两汉期间，对外的态度就是这样。

你要是不服，咱们就死磕，打到你服为止。

可你要是愿意俯首称臣，并且主动归附华夏文明，那就一切好说。

之前匈奴分裂时，汉朝可是专门将南匈奴迁往河套地区安置，甚至设立使匈奴中郎将一职，派兵保护南匈奴的安全，就是想同化这一部分匈奴人。

由此可见，两汉时期更在乎是文明认同，而非种族认同。

所以林夕的意思是，愿意归附的异族，便慢慢迁徙教化。

至于那些不愿意归附的，就统统杀光。

林朝想了想，便又开口问道：“那以你之意，杀伐和教化，当以何者为先？”

“夕以为，当先杀伐，再教化。”

林夕思考了好一阵之后，才给出了自己的答案。

“详细说说。”

“胡虏野蛮之甚，与畜生无异。若不先降服其身，又如何能教化其心？”林夕说道，“所以夕以为，先用刀兵，再施教化。”

闻言，林朝不禁点了点头。