第六十六章 吾道不孤（2/5）

哪怕是正宗的克里奥尔人，在欧美国家也倍受歧视，很难融进主流社会的圈子。

（注：克里奥尔人一般指的是拉美地区的纯种白人后裔，从血统上来说，是西班牙和葡萄牙的白人后代。）

克里奥尔人看漂亮国人尤其不爽，大家都是白人殖民者的后代，为什么你们混成了全地球的老大，我们要当擦皮鞋的小弟？

哪里有压迫，哪里就有反抗，古巴的卡斯特罗在漂亮国的后花园竖起反旗，广大的拉美人民备受鼓舞，明里暗里的都支持他，为了国家的长治久安和长远发展，拉美国家的精英阶层开始反思历史，正视现实，为现代的拉美民族做自我定位和自我标识……

这个时代大背景，才是诞生《百年孤独》的土壤。

为什么孤独了一百年？

因为彷徨了一百年。

没有根的民族，不知道自己从哪里来，又要向哪里去。

偏偏还摊上一个无比强大的恶邻居，以前本是血脉相近的兄弟，现在却把拉美国家按在地上摩擦。

可惜，这是一个无解的难题，没有根的民族，自我定位和自我标识必然会出现混乱，拉美国家又没有棒子国那种无耻精神，能把端午节说成自己的文化遗产。

拉美国家的精英人士一方面反欧反美，一方面又无比的羡慕漂亮国，幻想着有一天能换个当皇帝的爹，从此当个无法无天的小燕子。

“皇上，您还记得大明湖畔的夏雨荷么？”——《百年孤独》从根子上，也是这么个调调。

后世里，在经济、文化和军事条件的压制下，拉美国家的振兴遥遥无期，仍然在为漂亮国擦皮鞋当小弟，拉美文学爆炸的高峰也随之衰落，随着时间的沉淀，下个世纪的新一代人开始反思拉美文学爆炸，对《百年孤独》和马尔克斯认识得更深刻，国内的研究者也变得更客观，更全面，很多卓有见地的研究文章相继发表，都变成随身图书馆里可以查阅的资料。

李明良没有这种沉淀积累，受限于历史时代，他的屁股就坐得有点歪，对原著的理解不可避免的出现了偏差。