第146章 防御之争（3/5）

“不错，这山庄今日看时，多有蹊跷，命所有人带上尽可能多的补给和食物，带上所有的箭支，再把指挥用的扬声器也带上，我们退守后山，如此，在我们高手不少的情况下，未必不能突出围困去求救。”

人群后，便有一名穿着黄袍的光头的中年壮汉冷哼一声说：“山庄没什么蹊跷，定然是夫人在赵国的对手欲对你不利，趁此良机把消息传给了秦人，我们向堂坛的人，退守更险峻的山间佛楼好了，和你们分开守御，如此，亦可看出我的判断是否正确。”

众人都是看去，是向堂坛的坛主庆封。

这庆封号称祭士，说他是专职祭祀华夏祖先的人。

却是在战国，还没人以‘尚’于农耕之‘和’，称这样的祭士为和尚，因和尚是女真人服务于农务的军人，并且是男女都有的，女的常叫作泥姑。

只是泥这个字，是毫无必要不懂文明产生的假字，因此，泥姑也写作尼姑。

并且，这些祭士亦不会用差不多同样含义：浮驮、方丈这类称呼，在战国，神儒门的这些人只称祭司、祭酒、祭士、门徒。

和尚、方丈、道长好像都是女真人用的。

庆封又说，佛字中的弓，便出自张字之弓，拜佛便是归华夏祖家，因而祭佛之人，都要回归用张姓，并且，祭佛的祭士都用张姓后，互相称呼时，便可省略用姓了，只叫名字庆封即可。