656.叶赫东哥大长天（2/5）

遗存中的上、中、下三层文化堆积及基本特征。 新乐上层文化以磨制石器和素面陶器、鬲、甗等为主要代表，距今三零零零—四零零零年；中层文化，以磨制石斧、细石器和附加堆纹陶罐、壶、钵为主要代表，距今约五零零零年；新乐下层文化的内涵主要以半地穴式建筑居住址和压印“之”字纹陶器、细石器、打制石器、磨制石器、煤精制品为主要遗物的新石器时代文化堆积层，距今约七二零零年。 新乐下层文化，具有丰富的文化内涵和鲜明的地方特色，是新乐文化的典型代表。

许乐看着周成谷先生的题词，“既究天人之际，又讲生态平衡。扩大历史领域，考古学者有功。”，不明白为什么这些人动不动就写什么呢，研究就研究呗，写这些干嘛啊？

许乐看完之后并没有立刻就走，他打开了笔记本电脑，接着写到了，七千年前正好是后李后期与大汶口早期的时间相对应，同时又和河姆渡的早期相对应，在终于地带则要追溯到仰韶文明了，这在一定程度上讲华夏文明的发展具有同步性，并且东中西、南北中的交互并不是从五千年前开始的，实际上在远古时代就已经开始了，如果真的要上追到山顶洞人那就是从太古时代就存在了交流，许乐由此得出结论，华夏人类的源头是越来越狭窄的，狭窄到足以追溯到最原始的脉络！

那么无论是所谓的女真、满族，乃至于东北亚地区的通古斯民族在一定程度上都是混合民族，其实都是华夏民族的一支是完全正确的，由此他想到了西北地区的一些少数民族为何一直都在强调他们是华夏民族的主体民族虽说是从大夏开始算起，但真实情况是在远古就已经存在了！

由此，许乐想到了所谓的三分天下是不对的，这个三份如果是对也不是东北夷、东夷和西部民族的交融，更应该是长江以南，这里的长江以南还不是巴蜀地区，巴蜀地区乃至于滇南地区，许乐判断都应该是华夏民族为主体，真正的另外一个集团应该两湖地区以上，甚至是越过了南部的高山，这也是为何舜帝被放逐到了湘南的缘故，因为那个时候的势力范围的最远端就在湘南，结合华夏后期的历史，像苏轼等人动不动就放逐到了岭南、南粤，甚至到了天涯岛就说明了远古的界限是闽越中南部向西一直到粤西省一代的五岭、丹霞山，乃至于十万大山！

那么这个南部地区就是所谓的南岛人的居住地，这里的南岛人是包括了现在的越猴国以及诸小国，只不过，南方的气候宜人不喜战争，爱好和平，最后全被灭了！

由此最终形成了两强的格局！

许乐最后写了将近两万字，最终命名《三分天下到两强争霸的华夏格局》！

许乐合上了电脑，背起包和小白先是去了抗霉援朝的纪念地祭拜了一下先烈，随后直接去了叶赫古城，一路上都是满族乡镇，许乐在想着一个问题，满族是否和萨满有关呢？

溜溜达达的下午一点多钟到了叶赫古城，买了门票，走了进去！

听着导游的讲解，看着这皇后故里的景色，许乐倒也对叶赫部非常钦佩，虽然是从蒙内迁移过来，却能学习华族的知识，紧闭关门！