0050 皇朝鼎格（2/5）

非我族属，其心必异，偶或善行，那只是凑巧，它本意仍在自肥。譬如生人勤劳耕种养殖，对谷菽牲畜呵护备至，根本还是为了饮食有继。

阴灵本身是没有善恶追求的，顺之则安，逆之则乱。所以咱们对阴灵也无须加以道义，可驭则用，不可驭则诛！”

见徐逸仍有几分不解，庞柱子便又笑道：“徐兄是想说，许多阴灵鬼物常以生时根脚标榜自我，可见仍与生前关联密切？但这根本仍在于人道大昌，阴灵唯此掩饰才可获取同情纵容。不说那些痴愚凡人，假使某天我父身死化鬼，一如生前样貌口吻同我相见，我也是不忍打杀他的。”

这个举例倒是通俗易懂，听到这个大孝子作此自白，徐逸便颇有同感的点点头。

“道鼎法禁之所以不禁阴灵滋生，道理同样如此。鼎是人道至宝，只为庇护人道永昌。仙人食气而壮，超然脱俗，不安于为人本分，所以会受到法禁的压制。但业力却是生人皆有，阴灵食此而肥，其所妖异多变，正合人心诡谲，所以才能恣意于法禁之内。”

徐逸对阴灵的存在早有思索，此时听到庞柱子更准确的解释，对此理解便更深刻：“所以根源仍然在人，广陵府妖异频生，并非邪祟为祸，而是人心作怪？只不过地表荒祇为祸，又极难将之铲除，总不能归咎于民众对它们的常年祭养。”

庞柱子听到这个问题，也是思索良久，然后才又开口说道：“我爹说过，荒祇之所存在，在于教令之所未及。这些荒祇往往都是一些强大的阴灵，机缘巧合的迎合了千百人相同的一个欲望执念而生成。

譬如天旱祈雨、人穷祈财，这相同的执念汇总一处便称作本执。阴灵满足信众乞求后，便可拥此本执、壮大自我，一种本执便是一种异术，拥有的本执越多，这荒祇便越强大。

哪怕暂时消灭了它的本体，只要这本执仍然存在，荒祇便可赖此复生。所谓神通不敌业力，便是如此。”

“所以说，想要彻底消灭某一荒祇，还是要从本执入手？”