第285章 乌山祭天（2/5）

具体效果如何，韦扶风不能预知，但招募八百卫士镇守城中碑坊，属于一种分化的阳谋手段。

收纳一部分八姓闽地人口，厚待之，使之成为韦扶风统治的耳目和先锋，瓦解八姓宗族的团结，俗称以夷制夷。

类同韦扶风的五伯父韦良，招募党项人为已用，镇压统治党项人。

长庆虽然不怎么善解人意，做事却是踏实，依据韦扶风的吩咐，自户籍里抽丁，带着三百将士亲自跑去建州。

建州刺史只是归附韦扶风统治，韦扶风暂时不打算收管。

面对长庆的到来与要求，建州刺史不敢拒绝或敷衍，任由长庆依据户籍，抽丁二百四十人。

长庆还‘请’走建州的大半出家人和儒生，和尚，道士，男女都有，几十人。

长庆不辞辛苦的奔走筹备，韦扶风也没闲着，日日早出晚归，巡察民生，梳理军政。

韦扶风尤其关注造船业，也如岭南置立商会，控制商业利益，鼓励发展海外贸易。

小公主和宫女也很忙碌，她们筹备新衣，招募福州女人，缝制道士，和尚，儒生以及八百卫士的整套新衣。

八百卫士的衣物有别于其它军力，多了马甲坎肩，代替盔甲，形成整齐划一即可，主要是没有

盔甲可用。

杨河奉命建造碑坊，勘定方位，调集人力先一步筑造。

有的工匠制碑，有的工匠建造碑亭，还有很多工匠去往三山，在山上开辟石阶，建造茶亭，初步整饬三山。

韦扶风的大动作，造成福州一带人心骚动，各种传说不胫而走。

古人最是迷信鬼神，对于所谓的三山一水，说法为奔龙入海的风水格局深信不疑，借用八姓血脉镇压气运，被称之为钟灵王气。

福州的多数人，只是观望心理的议论，任何人类聚居的所在，尤其是乱世，基本是穷苦人居多。