第十三章 日与长安孰远（1/5）

既然是琅琊王亲自邀请，桓景也不好推辞。家仆在上首的左右分别添了一席，算是对桓景和周顗这两个客人的优待。而卞壸则被安置在桓景一旁。

关于清谈，桓景只当是古代版的辩论。虽然他大学参加过辩论队，但是对这古代的论题和辩法一窍不通，所以还是先保持沉默为妙。

桓景打着哈欠，一连几个话题都没仔细听，只是看着座中的名士们侃侃而谈。在洛阳时，周顗就以清谈出名，此时更是如鱼得水，成了座上的焦点。

而座中唯有一个和桓景差不多年纪的年轻人，在和周顗的言语交锋中毫不落下风。这家伙大概在原时空也算个最佳辩手了，桓景不禁想起从前大学时的学生会主席，于是他转头，漫不经心地问卞壸：

“喂，便壶，那个善辩的文士到底叫什么？”

“首先，我叫卞壸，不叫便壶。其次，那个文士出自颍川庾氏，名叫庾亮，字元规。”

圆规，又是一个奇怪的名字，桓景心中嘀咕。不过庾亮这个名字倒有些熟悉，但记不清了。他不由得仔细将庾亮打量了一番：这年轻人中等身材，面容俊秀，倒有几分原时空少男偶像的意思。

清谈过了几轮，来到一个话题：一个人听见音乐时，会高兴或是悲伤，那么这份心情到底是因为音乐，还是因为人本来的心情。

“显然是因为人本来的心情”，周顗率先提出论点，“比如庄子鼓盆而歌，是因为心中先有了廓达的心境，然后才鼓盆为丧妻而歌。先有心境，再鼓盆作歌，显然是有个先后关系的。”

这里周顗用了一个鼓盆而歌的典故：庄周新丧妻子，惠施来探望他，他却箕踞鼓盆而歌。在清谈之人看来，庄子已经勘破生死，超然于物外。

一般而言，清谈之时都会使用老庄的典故，所以周顗的破题算是中规中矩。

“我以为不然”，庾亮立马站起来争锋相对。