第十八章：不翼而飞的遗体（4/5）

“这要看你怎么给鬼下定义了。”

乔晴儿托着下巴，百无聊赖地拨弄着羊圈围墙上挂的玉米穗。

“什么叫给鬼下定义？”

“师父说过，鬼说存在也存在，说不存在，也不存在。人的感情是非常特殊的，一个人对某样东西注入了深刻的情感，这件东西如果能够保存下来，时机恰当的时候，就会变成灵器，拥有某种能力。”

“比如说西岭窗和东吴门？”

“是的，所以你把—人死后，因为某些强烈情感残留下来，化作的意识体—定义为鬼的话，那么它就是存在的，因为很多灵器都有生前主人的意念或特征，你可以说这些灵器所拥有的意念能力就是鬼。”

乔晴儿把一粒玉米掰下来，继续说道：“但是你没法解释另一点，因为很多情感丰富的人，留下的灵器不止一样，所拥有的能力也不一样。有时候灵器还会诞生自己的意识，比如空空和妙妙，他们并不是原主人的意识，而是独立产生的意识体。因此你不能说每一个灵器都是一个鬼，一个人要是可以留下许多个鬼，这就自相矛盾了。”

辰风忽然想起自己以前大学的时候，上过公共心理课。有一种心理学上的说法是，人有“本我、自我和超我”，用来解释意识和潜意识之间的相互关系。

“本我”代表情绪欲望，高兴或是愤怒，受意识控制；“自我”负责处理现实世界的事情；“超我”是良知或内在的道德判断。不同性格的“我”负责处理不同的事情和情感。

可是换一个角度来说，当人死后，内在的意识不再受到身体的束缚，就会分为许多个不同性格的“我”，这些个“我”附着在灵器上，让灵器拥有某个性格的“我”生前残留的情感。