第295章 稷下学宫阴阳五行（3/5）

这一过程，是如何转变的我们的前辈始终未能有所总结。我也因此研究数年，也算略有发现。

在神话传说中，日为帝俊和羲和所生，而且一生就是十个，听闻顽皮刁蛮，一日帝俊和羲和都外出时，兄弟姐妹齐出，以致民不聊生。后羿射出九箭，众民求情后方留一日，听说被射杀的刚好都是雌金乌，遂日为阳。而剩下的一日从那以后开始造福百姓，也因此被人们视为万物生长的力量所需，而在这期间又认为‘日’所拥有的力量足以毁天灭地，最后人们开始用阴阳来表示或解释自然现象和社会现象。

医云：天有六气，降生五味，发为无色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。

乐言：夫政象乐，乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。……于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。

兵道：天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡。古之善用兵者，因天地之常，与之俱行。……宜为人主，安徐而重固，阴节不尽，柔而不可迫。

……

当人们开始用阴阳为基来讲自然、天道、人事、疾病等时，那么一切就顺理成章。阴阳不再是具象化的概念，而是能够用来解释天道、人事等各方面的抽象化范畴。至此，阴阳与天道、日月，与先后、刚柔、病理、男女、奇偶等都有了各自的关系。