第301章 阴阳五行引星占术（2/5）

朱熹认为，“宇宙之间，一理而已”。理是天下万物的“所以然之故”和“所当然之则”，就是宇宙万物和伦理道德的根源，是宇宙万物和社会人事的当然法则。

陆九渊则认为阴阳就是道，太极就是阴阳，阴阳就是五行。人生天地之间，禀阴阳之和，抱五行之秀，故为最灵，而人之心含蕴天地之万理。

王守仁则认为，“动静无端，阴阳无始”，不可以用言语来穷尽，而只在于“知道者默而识之”。而其也偏向于心，“人者，天地万物之心也。心者，天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举之矣。”--致良知。

王廷相认为，元气就是道体。所谓“元气”是无形之气，有形之气谓之生气。所以有气就有道，气有变化，道也就要有变化。“天地之间，一气生生，而气之体，则为阴阳，所谓“阴阳也者，气之体也”。阴阳生物，不仅有序，还有规则。

正所谓道理千万条，我只信奉那一条。

人们不禁要问到底是哪一条，当然是指对我有用就拿来哪一条。

古往今来，不管是哪朝哪代适合统治阶级需要的才会生存下来。好比如天文学与阴阳观念的产生和发展，与阴阳家有着极为密切的关系。阴阳家出于羲和之官，主要职责是历象日月星辰，敬授民时。早期，天文和星占是一回事。星占家即天文学家，也可以说是早期最早的实践阴阳家。