第五百六十二章 这场恩科不一样十三（4/5）

后来因为天庭需要人皇之气来制作封神榜调用天地之力，封神大战起！随着周天子将人皇之力还归天地，人间再无人皇，取而代之的则是天子！

而人族也忘了人族的立足之本，转而将其痛斥为奇淫巧技，忘本啊！忘本！

说到这里，张安安是痛心疾首！中华民族，这个世上最伟大的民族，曾经傲视群雄，就是因为奇淫巧技这四个字，最后跌入万丈深渊，至今还在为着大国崛起而努力。

看着张安安痛心疾首的样子，赵佶觉得很有必要为自己辩解一番：“哥哥！哥哥！”

有些话，赵佶不方便说，高俅可以说啊，高俅虽然是泼皮出身，但毕竟也曾经做过苏东坡的小书童，而且深受东坡居士赏识，苏东坡被贬的时候，还特意为高俅找好了下家，所以高俅的学问还是有的。

在高俅的解释下，“奇技淫巧”的得名来自《尚书·泰誓下》中，起初“作奇技淫巧以悦妇人。”是为了批判商纣王置祖宗基业于不顾，沉溺于玩乐取巧。《礼记》中提到，“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”

而且最早可追溯到道家学派，认为“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，将器物的精巧与人的“心机”生硬地联系到一起，因为凭借外物不符合道教“无为”的精神。

《庄子·天地》中有一则故事，说的是子贡看到有“方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌”，便问他明明有节省劳动的槔为何不用，他说“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”这段话是道家思想鄙夷奇技淫巧的解释，宁愿费力而成效甚微，也不愿意突破“机心”的约束。