第486章 荒古世界（2/5）

大隋以苏彧为首的文人，对华夏战国末期之后，两千余年的文化，非常感兴趣。

华夏秦统一六国，大隋楚统一六国，历史的走向自此发生变化；前晋差点将历史回归原位，却出现本王这样的变数。

如今大隋和华夏交流日益增多，以华夏历史为鉴，肯定是大好事，譬如大隋崇尚的儒学，与宋明理学差异巨大。

宋明理学称作新儒学，为神权和王权提供了合法性依据，兼容佛道两家，论证纲常名教的合理性和永恒性。

显而易见，与大隋崇尚的儒学相比较，完全是南辕北辙。

大隋不承认神权，仙师君王只具有象征性，修仙人来自普通人，眼见的事实。

佛说与墨家类似，修心其实是修神识，没有灵气啥都修不成；如同古雄吠陀一样，修出一滴水的识海，啥用都没有。

道家来源于《易经》，伏羲传下来的，在失去灵气的蓝星，追寻能量的奥秘，宇宙的起源，很难有啥成效，反而显得玄幻。

“仙师君王！”

刘渊的声音，打断了本王的浮想，视频在演唱《花木兰》。

花木兰，南北朝北魏人，世住冀州魏郡，祖上在西汉时为六郡良家子，《木兰从军》是北魏抗击柔然人的故事。

可汗大点兵，北魏的君王是鲜卑人，鲜卑族汉化非常彻底，隋朝的杨坚和唐朝的李渊，都是鲜卑独孤氏的女婿。

近古世界的柔然人，早已不知跑哪里去了，倒是有一部份柔然百姓归入西州。

鲜卑人刚入冀州不久，就被本王收服，独孤兄弟中，老二独孤义是瀛州刺史，老大独孤信是幽州玄菟郡守。