第167章 社会契约论（2/5）

“人本立的思维观点……”

让先生思索琢磨着这句话的意思，在手稿上写写画画，记录下自己琐碎的思考。

“脱离神权影响的极端个人主义，绝对权利的个人使用，这或许才是公民社会的根基理念……”

让先生琢磨思索，细细品味，隐隐竟然产生了一种难以言说的共鸣。

不是对于“专制”的共鸣，而是将“个人主义”套入每一个公民身上的共鸣。

什么是社会？什么是个体？

原始的年代，没有法制，群体松散，个体的本性是自由强者论，群众者论，武力上的弱肉强食。

而社会的存在，规定了法律，建立了让人遵守的制度。

那么，每个人放弃武力规则，选择遵守社会规则的时候，是否便已经付出了自己的自由？

原始社会中的有产者来源于武力竞争，来源于个体的优胜劣汰。

而法制社会中的有产者，却是建立在每个个体保留相对自由，付出“绝对自由”，所建立的法制规则内。

如果无产个体，不满于这些继续社会规则而产生的有产者，不满于自由的剥夺，是否有权利推翻原本的规则？

也就是……起义权。

多种矛盾而兼容的思维在让先生的脑海里碰撞，不断成为手稿上的文字。

文艺正在复兴，思想开始启蒙。

文字反馈着一个时代的际遇与哲思，从新旧时代的碰撞，到民主自由的呼唤。

让先生的灵柩，在新教的葬礼中归于历史，手稿伴随着时代的尘埃飘洋过海，寄回了那位曾经闲谈过，赠予过油画的东方友人手中。

当手腕上戴着勾玉的东方人，翻阅到这份手稿时，它的出版品已经重新在日内瓦恢复了名誉。

旧手稿的封面上，是羽毛笔蘸着墨水写下的《社会契约论》。

……

江户剪影，高台之上。