第一百一十二章 论仪式感（2/5）

“朕觉得这个法子不错，”赵匡胤说，“不一定需要屠刀和庭杖，其实单用皇帝的青眼白眼，以及做官地方的好坏，就可以区分出一套奖惩机制来。”

“和武将相比，文官士大夫可能对这种变动更敏感、更明白。”徐咏之说。

“太好了，朕决定立下一个家法，后世子孙不得擅杀士大夫，尤其是上书言事的士大夫，做为本朝的祖宗家法。”赵匡胤说。

“可喜可贺，真是圣君！”徐咏之跪下磕头。

“你又这么客气，”赵匡胤说，“没人的时候，你我就是兄弟。”

“陛下，不是臣客气，臣有时候在想，仪式感这件事，还是很重要的。”徐咏之说。

“仪式感？”赵匡胤说。

“没错，昨天跟王大人请教，提到了论语里，孔子说的那句：是可忍孰不可忍也。”徐咏之说。

“我记得是大夫用了天子的舞蹈吧。”赵匡胤虽然读书的时间不多，但是记性非常好。

“对，孔子最愤怒的两句话，第一句是这个，第二句就是朽木不可雕也。”徐咏之说。

“这老先生捍卫的就是两件事：王权和学习的态度吧。”赵匡胤说。

“对，但是，为什么他的学生白天睡觉，他就那么生气，其实晚上有灯火也可以学习对吧。为什么大夫用天子的音乐，他就那么愤怒，天子完全可以开发新的音乐，和大夫不一样嘛。对俗人而言，这都不叫事，但是孔子认为这叫事儿，他称之为礼。”

“继续说，非常好。”赵匡胤点头称是。

“礼就是一系列仪式感的组合，我们禁军出征，要求盔明甲亮，战袍要丝织品，不许打补丁，这是因为打补丁的战袍不能战胜敌人吗？不是，但是我们要求这样的面貌，能够提升士气、震慑敌人。”

“王彦升是一个藐视仪式感的人，他觉得礼貌和尊重毫无意义，才会那样地去冒犯宰相，他认为整个文官系统都是花架子，他不知道，就是这种官僚结构，才能确保一个王朝的长命和安康。”

“像王彦升这样的糊涂人还有很多，陛下可能要在各种场合，重建他们对朝廷的看法了。”

“如何重建呢？”

“陛下要成为文官集团中的一员，而不是一个统治天下的武将。”

“有什么好主意么？”

“三个不成熟的建议，如果说得不对，陛下能够赎罪。”徐咏之说。