第三百九十七章 明理而斥鬼，修道而退神（4/5）

“这说法倒是有趣，将信民当成资源，香火愿力就是这种资源的产出，但想要收获香火，先要占据一片土地，然后耕耘照料，这样才能年年收获。”

浏览手中书册，邱言微微一想，就明白了其中道理。

神灵是农人，而信民则是水稻，香火心念就是米粒，总要先占一块田，拿到地契，地里的收成才是自己的，否则不过为他人做嫁衣，但同样的，光有水稻，不播种施肥，水稻营养不良，或死或倒，一样没有收获。

种庄稼要春种秋收，不能一蹴而就，传播神只祭祀也是一样，一时收获，终不可久，就像邱言当初在青昌县施粥，短短时间聚集大量民望，但时间一长，就会散去，这就是根基不稳。

对神灵来说，无论信民多寡，都不是一锤子买卖，需要的是细水长流，而不是涸泽而渔，对于信民的管理更不能混乱，要有区别的对待，在维持祭祀团体归属感和凝聚力的同时，形成竞争机制。

这就是稳重求精。

书中说的很明白，只有能持续祭祀一年以上的凡人、凡物、生灵，才真正算得上信民，需要神灵予以关注，加以爱护和引导。

书中就以此为标准，对信民进行了划分，并进行了简单介绍。

这第一种，乃是不信鬼神之人，极端者压根不承认神灵存在，这样的人对神只而言，不只是毫无价值，更是威胁，因为在一定情况下，这种人甚至能令鬼神退避！

要知道，神灵本是秉承众生之念而生，若人人都不信了，神灵存在的基础不复存在，早晚要烟消云散，而面对一个全然不信鬼神的人，基于愿念的神通，都有可能被对方的一两句话击溃！

不信鬼神者，多数都是倡导人道之人。

“哦？如此说来，这儒者和神灵之间，居然隐隐敌对！”