第三章 邓州城下众人休（3/5）

次旦接着说道：“至于大伦身法，龙象般若功必须达到六重才可以修炼，我和师弟没有习过，大师兄达到六重也是懵懵懂懂，我只有三重而已师弟都不如，我所擅长瑜伽密乘的金刚瑜伽母拳和密宗大手印，身空行也是入门必学。”

斯巴鲁接过话头，说道：“龙象般若功是我金刚宗专属秘法，密宗其他四宗都是没有的，我也只是刚刚达到六重境界，以小王爷的天赋超越我是可以的，我擅长大手印还有少林传出的伏魔掌我也是习得过的，其他功夫只是知道，却不精通。”

土旦则是一句话也不说只道了一句佛号：“扎西德勒。”表示赞同两位师兄，土旦的内力已经到了五重，紧追大师兄，次旦则是怎么修炼都突破不了第三重，可能天资有限吧，不过对于佛法的研究整个大都的喇嘛都不是次旦的对手，因为次旦不仅熟读藏传佛教，还研究中原佛教典籍和天竺佛教典籍，甚至大理的天龙寺所藏典籍，次旦也有借阅，不过是手抄本，大都的复刻版。

外功和内功分的比较清楚，外功一般是指拳脚兵刃、套路招式，完全就是锻炼自己身体的坚韧程度，破坏力，爆发力量，配合招式去攻击敌人，如铁布衫金钟罩、摧心掌、九阴白骨爪就是外家功夫的巅峰。而内功就要深奥的许多了，一般要配合五行八卦理论，要求习练之人打通全身百脉大穴，获得远超自然身体的力量，习得高深内功的人，往往身负巨力，几乎相当于获得了特异功能，所以，内功高深之人即便使用一些普通的招式，就可以轻易克制一些只练外家功夫的江湖人。丘处机可以一人单挑江南七怪，就是因为七怪不会内功，而丘处机则练过全真派的正宗玄门内功，所以可神勇的以一敌七。

再说境界，在武侠中，一般来讲会把习武之人分为深不可测高手，超一流高手，准超一流高手，一流高手，二流高手，三流和不入流的武者。

深不可测境界的代表人物有扫地僧，张三丰、达摩，风清扬，独孤求败等等。这些人物有的已经是传说，即便在书中出场的，也是轻易不会出手，出手则必胜，从无败绩。

超一流高手往往是活跃在武林的风云人物，如华山论剑的“五绝”，张无忌、郭靖，令狐冲，杨过，金轮法王、胡斐，萧峰，苗人凤、陈家洛，丁典，段誉，虚竹等等。

准超一流的高手就是介于一流和超一流高手之间的人物，比如黄蓉，明教左右光明使，慕容复，丁春秋等等。

一流高手的代表人物则是全真七子，武当七侠、一灯大师的“耕读渔樵”四弟子，金轮法王的二位弟子霍都和达尔巴。

二流高手的代表人物是江南七怪，三头蛟候通海、黄河老、祖等。至于三流和不入流的武者，几乎都是龙套的小角色，这样的人物太多了，也就不细数了。总之不入流的武者几乎就比普通人多两套招式套路，实际威力有限的很。

如果按境界划分，斯巴鲁是准超一流境界的高手，也只是内力，这也归公于龙象般若功的刚猛，次旦则是直接降到二流，土旦则是一流高手。

帖木儿则是挤身二流。

就在这时，邓州的达鲁花赤和南阳的达鲁花赤来参见扩廓帖木儿，所谓达鲁花赤，由成吉思汗设立，广泛通行于蒙古帝国和元朝。一作“达噜噶齐”，是蒙古语，原意为“掌印者”，是蒙古帝国历史上一种职官称谓。成吉思汗在各城设置“达鲁花赤”，也就是督官。达鲁花赤是代表成吉思汗的军政、民政和司法官员，以《大札撒》为根本，结合当地的同时惯例行使统治权。