第六百三十三章 47 补充（2/5）

比如你和他讲太极生两仪，那么名家的人就会直接说为什么不是三仪，六仪。

杠精就是单纯的想反驳你，而名家的人是真的想弄明白为啥是两仪，为啥不能是三仪和六仪。

所以很多人都会被名家的高手给问住。

佛法，佛说，阿修罗。

佛讲四法，阿修罗偏说五法，又说佛偏心于帝释天。

之类的，类似于杠精吧，不过是很能打的杠精。

大道包容万物，也就说不是对错的问题，因为一切都是，对错也是叠加态，因为大道包容万物。

只是，修罗道，贪嗔痴，极其容易陷入痴。

所谓的执念，因此，佛言，总是告诫人们，放下，放下，放下执念。

人间道的杠精，修炼到修罗道，成为了修罗道的杠精。

杠精练武，等于能打的杠精。

杠精习文，等于有文化的杠精。

同样是类似抬杠的问题，比如你说两仪，它就说三仪；

杠精就是单纯的想反驳你，对问题本身并不感兴趣。

而名家的高手，是实实在在的直接对这个固有逻辑的挑战和发问，是更倾向于求知。

这就是，看似同样的行为，同样的提问，发心不同就有不同。

我说两仪，你说三仪，你的心在哪？是想反驳我还是真的想弄懂这个问题？你的注意力在我身上还是在这个问题本身身上？

叠加态实验。

大道无形，化为万物。

其是无，也是有。

其是一，也是无穷。

如此，一生二，自也可以一生三。

一切皆虚，一切皆允。

嘛，需要系统性的学习很多问题，因此有现成的逻辑模板就用，要是开发新的逻辑模板，难度更高。