第206章 第三式 仁者之剑1（4/5）

《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

这句话常被理解为 天地对万物没有偏爱，圣人对百姓也是平等的，不会因个人情感而有所偏颇。这里的“不仁”并非指天地或圣人不具备仁爱之心，而是强调它们不带有主观情感和偏见，任由万物自然运作而不加干预。这种“不仁”实际上是一种更高层次的“至善”，即顺应自然、无为而治。

《道德经》第三十八章：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

这段原文的大致译文如下：