第107章 内圣（2/5）

浮丘伯一边说着，一边本能的看向了许尚所在的位置。

不愧是大隐隐于朝的百家夫子，以农家之身，竟把扶苏调教的这般出色，着实出乎了他们所有人的预料。

“我不是担心师傅怪罪，我是可惜……我儒家原本能够通过天谴灾异，以证天人相应，再携四方民意，未来必能永久在诸子百家的位列中独占鳌头。”

毛亨叹息的道：“可现在……一切都大梦成空，反而还让墨家兼爱与阴阳天象露了头，这真是奇耻大辱，奇耻大辱啊！”

毛亨输给墨家兼爱，其实他是可以认的。

唯独阴阳天象……

那帮劳什子神神叨叨的阴阳名仕，他们算个der啊？

居然还能跟上古巫礼绑定上了。

阴阳家属实太会投机了！

毛亨表示，对此他又怎能不为之感到愤慨。

“师兄总归还是有收获的。”

浮丘伯持续搀扶道：“最起码长公子亲口认了秦法不应再行大肆连坐，未来就一定会做出修正，师兄虽败，却也还是造福了九州百姓的。”

浮丘伯很会安慰人，他本身的气场也是相当的温润如玉，君子之风。

然而。

浮丘伯不知道的是……

能够让大秦废除司法连坐，并非靠毛亨上下嘴皮子一碰。

而是许尚切实的提出了【徭役代分土地政策】，没有这一条，秦廷就会呈惯性的通过司法连坐，持续压榨九州民力。

没办法。

历来徭役，都代表着民生多艰。

可没有徭役也不行……九州三十六郡现在连基层秦吏都处于半数缺额的状态，你说你要立马废除连坐制度，各地没有了刑徒充当廉价劳动力，立马就得停摆。

总而言之。

毛亨辩经的三项诉求。

第一项，让始皇为封禅期间，遭遇疾风骤雨给说法，外加正式让【天人相应学说】问世。

已然没可能了。

你敢让皇帝轮台罪己。

秦廷立马就能扯上古的三皇五帝之功绩，以及灾异显现，存在部分对不上的情况。

所以。

泰山天时有变，绝非皇帝之过，而是昭示着别的什么事情。

比如归齐九鼎……

反正只要天命的解释权，不是儒家一方说的算，任何天命迹象，都可以由皇帝进行定义，尔后把控民意舆论。

第二项，废除始皇帝的封号……凭据是嬴政应该带头敬孝皇宗帝祖，不可好大喜功，掀起民间的狂妄风气。

理由是很正当的。

奈何。

嬴政不可能会听。

这就像忘尘子提出让大秦更改国号为华国，亦或者夏国。

只需把国家改个名号。

一代人后，便能立竿见影的促进九州一统共识。

但这触及到了嬴政心中的绝对红线。

你就算理由再正当，也没用的。

同理。

废除始皇帝的封号，也是一样的道理。

第三项，毛亨想用儒家概念定义阴阳家的五德始终说，外加废除连坐制，进而插手司法。

只能说连坐制迟早会废掉，可儒家没有资格直接参与秦法的修正。

至于毛亨想夺走五德始终说的定性权。

也已经断无可能。

因为扶苏明确表态，秦廷会全面抬高阴阳家和上古巫礼的影响力。

这个时候。