第147章 壮哉我诸夏少年，与国无疆！（2/5）

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”

“老子认为，只要不推崇所谓的贤才，便能避免民众争名夺利。”

“只要不让珍宝奇玩变得价值连城，民众就不会生出偷盗之心。”

“只要不去展示引发人性贪婪之物，便可使得民心安稳平和。”

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”

“老子认为真正的圣王之道，实乃愚化民众的思想，尔后让民众能够吃饱饭，进而再弱化他们的志向，并引导他们拥有一个较为健康的体魄。”

“最终当可达成：常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”

“也就是让民众既没有知识，也相应的毫无欲望，是为无知无欲……紧接着便是让那些才识满腹之辈，不敢制造事端，比如像你许尚这般……便是妥妥的大伪之徒也！”

“无大伪，方能无为，直至天下大治也！”

……

子张正把道德经的第三章，全部搬了出来。

此乃老子成体系化的愚民之论。

最起码子张正是这么认为的……

虚其心！

弱其志！

使民无知无欲！

这不是愚民，又是什么？

霎时间。

孔鲋激动的鬼叫一声：“彩！！”

田荣也有些钦佩的看向了子张正……

田横同样连连称赞子张正言之有理。

反观屠雎却眉头紧锁了起来。

扶苏也觉得十分棘手。

原因在于。

那可是道德经啊！

老子的毕生遗留之作，内含无上之言，这要从何驳之呢？

周围的齐地民众和黔首头目也有些沉默了下来，在他们心中，显然春秋先贤之言的份量，还是重的。

他们会怀疑自己……

却断然不敢挑刺道家开派祖师老子之过。

对此。

许尚表示……依旧可解……

“子张正。”

许尚组织了一下语言：“我得着重跟你强调两个要点，老子提倡的是少私欲，视素保朴……而非彻底的无知无欲。”

“我等生而为人，要吃要喝，还要繁衍生息。”

“你就算遍寻老子真言，他也没有说过存天理，灭人欲。”

“至于不尚贤，使民不争……究竟何为贤？此事无可定论。”

“昔年楚王好细腰，于是张仪做出了玉女论，楚王对此谓之贤才也。”

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“近有孟尝君招揽三千门客，就连鸡鸣狗盗之辈，他也视其为贤士。”

“还有……孟尝君身材矮小，曾遭到某地民众笑话，于是孟尝君拔出长剑，带着门客便四处砍杀百姓，最后扬长而去。”

“事后无人觉得这有丝毫问题，孟尝君依旧是高高在上的王公贵胄，他麾下的刽子手同样也还是贤才。”

“故，老子所言的不尚贤，并非是指灭智贬才，而是劝慰当时的某些贵卿要收敛自己的欲望和作为，少特么打着尚贤之名，却各种瞎折腾！”

……

我们看待老子之言，不能太过书本化。

更重要的是……

需得结合当时的现实情况。

进而思考老子为啥要这么写。

难道堂堂道家的开派祖师，被孔子视作游龙一般的人物，反而提出了灭智贬才的主张，亦或者灭除人欲什么的。