第334章 嫉妒之心（2/5）

佛教的《成唯识论·卷六》说，云何为骄？也就是在问什么是骄？接下来下了一个定义：于自盛事，深生染着，醉傲为性，能障不骄，染依为业。这句话的意思是说，对于自己的长处或自己擅长之事，心生执着，从而陶醉骄傲，骄能够障碍不骄，滋生污秽，沾染业障。这都是骄的副作用，文中的不骄即指谦卑。又总结了人类普遍容易产生的八种骄傲之心，分别是盛壮骄、种姓骄、富贵娇、聪明骄、色欲骄、长寿骄、行善骄、自在骄。

这便是一声梵唱之后的八骄问心关。通过八骄问心关者，可以明悟本心，减少修行阻碍。

要知道，骄傲的本质是痛苦。正如莎士比亚所说的，一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。《弟子规》也提醒我们，不力行，但学文，长浮华，何成人？

因此，越是有道德学问的人越谦虚。学得越多越傲慢、越自以为是、瞧不起父母尊长，这个学就背道而驰了，越学离道越远了。这种学问也不是圣贤学问，更不是真正的智慧，最多只能称得上是世智辩聪。

智慧是性德本具。因此有一句话说：好学近乎智。为什么近乎智？正是通过好学，向圣人学习，向经典学习，把我们自性中的智慧引发出来。这说明了什么？说明智慧是先天本自具足，不是通过后天的学习而获得的。但是，后天的学习有助于人们把蒙蔽智慧的障碍去掉，使得本自具足的智慧得以显发。智慧显发之后，自然就会保持谦虚恭敬。

只是八骄问心毕竟是旧时代的产物，并不完全适合新社会。

然而，还不等李晴天查看风于水的情况，神识中又涌现出无边无际的绿色光华。

“嘛！”随即，又是一声梵唱响起，浩大无极，余音袅袅。