第11章 称王（2/5）

随着台下的鼓乐响起，徐泽捧起祭文，开始祭天仪式。

“梁王泽敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百载，四海困穷，三纲不立，五纬错行，灵祥并见，推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世……唯尔有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有梁世享。”

此祭文俨然一副以梁代汉的姿态，梁国上下之心，昭然若揭。

而在同样的时间，冀州邺城，扬州寿春，冀侯袁绍与吴侯孙坚也在进行着与徐泽同样的称王仪式。

但与梁国有区别的是，冀国与吴国采用的是五德相生理论，沿用了旧汉火德的旧俗。

为此，冀国改名魏国，冀侯袁绍称王后称魏王，吴侯称王后仍旧沿用吴为国号。

不论是魏还是吴，皆是土德，火生土，显然魏吴两国也是将自己代汉之心昭告天下。

至于燕王公孙瓒，称王不过是为了对抗同处幽州的代王刘虞，本身文士也稀缺，自然不会在意五行五德这种虚幻之说。甚至于代汉，公孙瓒也没有想那么多。时逢战国乱世，能够安居一隅称王，独霸东北，这对于本身野心不大的公孙瓒而言已经足够了。

徐侯陶谦就更不用说了，六十七岁的高龄，过一把王侯瘾已属死而无憾，哪里有什么闲情管五行五德。两子皆不成器，陶谦也不指望自己儿子能够继承家业。改国号为淮，更是为了突破徐州的地域限制，招揽整个淮地豪杰前来效力。毕竟陶谦自己也不清楚还能活个几年，能够引来一些外来势力来保住两个儿子性命，总比自己一死两子紧随其后要强。

可惜这一世，刘备、吕布皆困居河内，偌大徐州竟无人接手。