第254章 逝者如斯夫（2/5）

最好的例子就是，在大周国都洛京、在大周腹心之城内，都有近万胡商、胡人居住。

可想而知，随着胡人商旅的到来，胡人的一些信仰也难免随之而流传过来。为了管理这股信仰，大周朝廷特地在崇玄署下辖设流外官“萨宝”一职，主管胡人信教事宜，比流内五品官职。

虽然这的确体现了朝廷对此事的重视，但是同样也透露出了天朝上国的傲慢。

要知道，胡人不仅信仰芜杂、教义种类繁多，甚至内部甚至视彼此为仇寇者也不在少数。而仅仅以祆祠正朔的萨宝管理众胡人信仰，将那些胡人神只以“胡天神”一词笼而概之，多少有点图省事的嫌疑。

当然，这或许也是圣人天子和朝堂上的衮衮诸公们在有意为之，目的就是要令胡人忙于内部“梳理”，不要胡乱将教义流传于大周民间。

因为，胡人就算尽心竭力传播其教义，那个“胡天神”的名号确实也能弄晕许多听其讲经的百姓。

总体上，对于大周而言，这其实是一件好事情。只是有个问题——或者说疏漏——那就是“胡天神”的名号，虽然确实不好传播，但多少也能传播出去一点。

而就在这样的传播过程中，难免会出现以讹传讹。再加上，黔首黎庶们不识得文字，一来二去有不少人就将“胡天神”给传成了“狐天神”。

甚至，某些“胡天神”用肝脏占卜的习俗，也被按在了“狐神”身上。在一些乡野淫祀的狐神庙里，进行胡乱祭祀，和占卜祈福之类的活动。

虽然短期之内，这种“狐性之变”看不出对大周有什么伤害，但是谁又能肯定长此以往不会出现什么变数？