第153章 全军工作会议（2/5）

“这是被称之为兵圣的孙武，战争全胜观的重要内容，也反映了华国古代追求不战而胜的战略思想。《孙子》一书对此做了全面论述，并将非直接交战作为谋求战略全胜的最高目标。《孙子》之后，历代兵家对这一思想做了多方面阐发，提出善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。主张全胜不斗，大兵无创。后世兵家将这一观点发展为不战而胜的思想，主张通过政治、外交等多种手段达成不战而屈人之兵的目的，丰富了这一思想所包含的内容。”

“首先，以全胜为达成战争目的的最高目标。武力并非是实现预定目标的唯一途径，最好的方法是采用非暴力手段达成预期目的，而条件是要以强大的军事实力为后盾。不战而胜为全，战而胜之为破，无论国、军、旅、卒、伍，全是第一位的，破是必要的辅助手段。在力量对比上要形成绝对优势，使敌慑于巨大的威力而屈服，这才是上策。”

“其次，以伐谋、伐交为达成目的的重要手段。谋攻的上策是破坏敌人的计谋，通过外交手段争取有利的态势，提出上兵伐谋，其次伐交的主张。把伐兵、攻城作为下策和不得已的选择。同时，伐谋、伐交、伐兵并不是相互孤立的，伐谋者，攻敌之心，使不能谋也；伐交者，绝敌之援，使不能合也；伐兵者，合刃于立尸之场，不得已而用之也。通过伐谋、伐交、伐兵，使三者环环相扣，最终才能造成有利于己的局面。”

“不战而屈人之兵反映了华国古代以强大的军事实力为后盾，通过伐谋、伐交斗争，用全胜计谋争胜于天下的思想。它是《孙子》用兵之道的理想追求和最高境界，是对华国古代军事思想的重大贡献，在华国和世界上产生了广泛而深远的影响。”