第161章 为什么有求必应＆关羽的成神之路（3/5）

【到了南宋，因为只剩半壁江山，官方开始尊刘贬曹，以季汉为正统。

宋孝宗加封关羽为“壮缪义勇武安英济王”。

道教也将关羽的职位一升再升，号：关圣帝君，为道教护法四帅之一。

正如四大天王有五个一般，关于护法四帅的具体人物说法也不一。

大体上有以下几人：马灵耀、赵公明、周广泽、温琼、康席、岳飞、关羽。

《道法会元·清徽马、赵、温、关四元帅大法》中，采用的是：马灵耀、赵公明、温琼、关羽的说法。】

【而民间也是越传越邪乎，有了关羽当玉帝的说法。

玉帝的信仰来自上古便有的昊天上帝，道教将其纳入体系，全称有点长，就不给大家念了。

有部分信徒将关羽视为第十八代玉皇大帝。】

“还真是昊天上帝啊？”张三爷思索一番，惊叹道：“那大哥岂不是你的儿子？”

张三爷的理解很简单，天子，天帝之子。

四舍五入，连秦始皇也得是二哥的儿子，想到此处，张三爷惊呼道：“那我也同时成了大哥和大侄儿的三叔？”

刘备都被气笑了，天天往士人堆里凑，也不知道多读点书？

谁告诉你天子是天帝的儿子？

天帝的儿子，那特么叫太子！

天子的天，是一个虚无缥缈的天！

不是一个真实存在的人或神！

孝武皇帝为何对儒家既用也防？

不就是因为他们想给皇帝找个父亲！

关键这个父亲，还是儒家塑造出来的！

关羽知道三弟的智商，不和他计较，倒是和孔明商议起来：“军师，借着这个名头是不是可以吸纳黄巾……”

关羽所言黄巾，不是那群被各路诸侯收编的黄巾军。

而是其中虔诚的信仰者，兵败之后躲藏在各处山林之中。

季汉实在是太缺人，不仅缺人，准确来说是什么都缺。

孔明摇摇头，对关羽解释道：“二将军，以田地口粮而得民助，功成之后，主公是仁君、是贤君、是圣君。”

“以宗教得人心，主公只能是大贤良师。”

关羽皱眉思索良久，点头道：“军师言之有理，是某思虑不周。”

以宗教控制人心，长久以往，日后的大汉皇帝登基说不准需要道首为其加冕。

神权、王权，自古不两立。

自商亡周立，好不容易打压下去的神权，岂能在季汉复兴？

若真这样做，倒成了历史的罪人。

【明朝，明太祖朱元璋罢黜武庙，但于鸡鸣山建庙，独将关羽列入国家祀典，每岁岁暮及四孟遣官祭祀。

朱棣迁都北京后，又在北京建关庙。

嘉靖时，关羽在官方已经由关王升格为关帝。

万历时又加封关羽为“三界伏魔大帝”。

从此，关羽神像开始身着帝王衮冕，享受皇家祭祀，其地位与文圣孔子已经不相上下。】

【由于关羽老家在山西，明朝时晋商崛起，他们行走各地建立会馆，将关帝庙也带到了各地，在他们的影响下，关羽正式成为商人的“财神爷”。

而发行于明朝的四大名着之一《三国演义》，其中对关羽的塑造，也对关羽信仰在民间的传播产生了极大的作用。】

【历史圈有个笑话：清朝统治者和将领把《三国演义》当做兵书，用来打仗。

这倒不全是假的，大约可信百分之九十。

努尔哈赤曾以“桃园结义”的情节笼络结交蒙古诸部。

如今的关姓，有部分便是出自满族八大姓瓜尔佳氏，因喜爱关羽，改汉姓为关。

从努尔哈赤开始，清朝就对关羽不断加封，前后十几次，几乎涉及所有清朝皇帝。

到了雍正时期，正式将关帝庙改为武庙，并入祀典。

文武百官、黎民百姓按照祭祀孔子的礼节进行春秋两祀。

关羽正式成为与孔子并列的圣人。

最后关羽的封号长达二十六个字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

而因为关羽爱读春秋之事流传甚广，爱凑热闹的乾隆又加封关羽为“山西关夫子。”

如果没有帝制落幕，说不准关羽还能抢了孔夫子的饭碗，虽不至于全部抢走，但抢一半应该是没问题。】

【最后，总结一下关羽的管辖范围：从生到死。】

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〖最后这总结是什么意思？〗