第七卷 灵宿祭天，玄通易经 第二十四节 队伍好带人心却散（1/5）

飞禽传讯是伯虑人主要也是快捷的通讯方式，随着时间推移，伯虑人的统治阶层就收到了风声，他们知道那群“玄修”被另一群“玄修”消灭了。

伯虑叛军都是在“世无圣明”的教育中生长起来的，他们也因此不敢让伯虑土著们称自己为“圣明”。他们很明确的告诉伯虑土著，他们是玄族修士，玄修之称也因此被伯虑人一代一代传播。

一代新人换旧人，一拔又一拔的玄修来了又走，也总会留下一些关于玄陆的故事，经过伯虑人的加工后，玄陆被无限美化。伯虑人知道玄陆就是宇宙，玄陆人人都具有玄通，玄陆人不愁吃穿，有空就到处旅游，而旅游的地点就是他们这样的界田。

美化的产物充斥着大量逻辑上的漏洞，然而，伯虑人不会去置疑这些，他们一代又一代美化着玄陆，然后告诉同胞们，我们也是玄族人，我们也要去玄陆。于是，美化玄陆的獠牙露了出来，伯虑人造反了，因为他们也是玄族人，他们有资格前往玄陆，而玄修们违反了玄陆的意志，把他们伯虑人当成猪狗，伯虑人要团结起来进行抗争。

几十万年的美化宣传，使得目不识丁的伯虑人都能随口说，玄陆人天天吃肉，穿蚕丝制成的衣物，穿一天扔一件。就如玄宗宣传“世无圣明”，本意是打击卦光辅助卦圣一样，宣传了数千上万年，玄陆人早就不知道最早是因为什么有“世无圣明”的宣传教育。

伯虑人也忘了他们先祖为什么要美化玄陆，反正玄陆是美好的，坏的是驻守在伯虑的玄修，只要打败这些玄修，玄陆就会接纳他们。

胡山雕以为伯虑人的领导层了解真相，没想到他获得的信息是，这些领导人也是坚信伯虑修士违背玄陆决议才会奴役伯虑人，只要伯虑人把事实传到玄陆，玄陆就会惩罚修士而解放伯虑界田。

“我了个去，伯虑人的先祖都从修士那里偷听到了什么啊”胡山雕吐槽道。

不管伯虑人的历史如何，在知道他们无法转修“灵宿祭”体系时，胡山雕就残忍的放弃这个集体。对于胡山雕而言，无法灵性与知识点的祀徒都不是好修炼者，而他如今祀徒数量已经突破70万，但这其中却也是有区别的，区别不在于祀徒等级。

三清是很危险的信号，胡山雕也变得小心翼翼，除了最早获得三清圣谕及好处的祀徒，后面的祀徒需要很长时间的考查。如此的话，后面的祀徒只认为三清是个“名称”，而不认为三清是圣明，这就减少玄宗的注意力。

袭灵事件让胡山雕意识到“修炼者”对于修炼体系的态度，并不如他所想那样轻慢，不是好的修炼方法就一定会被接受。修炼体系实际上牵扯着很多古老的秘密，所以，胡山雕招收祀徒后会进行筛选。