第七章短暂的修行时光（4/5）

林晓虽然不是张扬的人，但是初次见到古代长安城的样子，一时竟然左顾右盼，有目不暇接之感。初次见到长安古城，时间不长，林晓就感觉得不舒服，就好似从野外的鸟语花香之地，来到了污水横流的鲍鱼之肆，略略一想，也就明白了什么叫做红尘万丈，知道为什么修道人都要远离红尘，隐居高山大河人迹罕至之处了。

不过红尘炼心，只有明了，才能让心境更进一步，再说，修行人也是离不开万丈红尘的，不然弟子从何而来？还不是自红尘中来？林晓明悟这一点，虽然法力没有提高多少，但是心境更上一层楼，所谓”看破红尘“，只有陷入红尘才能看破啊！红尘凡人的七情六欲，修行人也有，只不过更隐蔽，更坚定，所以太上有云：善恶好去，执念难消”。道门修行是要远离七情六欲，以己心化天心，方能成就天仙道果；魔门修行是以七情六欲为资粮，并以之为己之道果。

当不管是修仙还是修魔，总是离不开七情六欲的。

要想利用七情六欲修行，都需要进入红尘之中，道门仙修是以他人之七情进行体会，用以明悟己身；魔门修行则是以他人之七情壮大己身之七情，最后化为道果。

所以，道门修行好超脱，魔门修行往往因为缺乏大定力，最后沦为域外天魔的傀儡。但比之道门需要心性，修行更重根基，故而缓慢；魔门则是勇猛精进，有所成就之后再行弥补，故而前期进境飞速，于是很多心性不佳的人都会选择魔门修行之法，总是高估了自己的心性定力，结果再也无法回头，即使转世轮回，也因之前因果业力过重，需要付出更大代价方能弥补，有的还需多次转劫，才有一丝机会，超拔出来。

与道门、魔门不同，佛家修行更重悟性和根果，一世修行不成，转世再来，不断发下宏愿、积累善功，总有一世会修行有成，而且一入佛门，生生世世修行，最终还要归入佛门，修成罗汉、菩萨果位。汉地最早的转世高僧，就是东汉时转世的天蒙禅师，蜀山原著里的谢山，就是天蒙的师弟，屡经转世修行，终于在峨嵋开府之时明彻己身，复归佛门的。

原著里对谢山的描写可是说过，哪谢山也曾梦回自己好似时而为道士，时而做僧人，而这一世先是修行仙道法门，在海底寻得了一盏古油灯，这才开始有些心向佛门的。