第十七节给佛门添点乱子（3/5）

所以，佛门惦记伽因和陈紫芹包括金钟岛主刚收的小弟子叶缤，根本不算什么事，都是应有之义，挖墙脚嘛，尤其是佛门要东传，不挖道门的墙角（修士，乃至世俗王朝的支持，以及中土神州无量量的老百姓的信仰），又怎么可能在中土神州扎根，又怎么能大兴于世。

只不过中土道门虽然对佛门一样抵触，更多的还不是出于民间的信众身上，因为道门本身就是出世的门派，所谓“仙”之一字，一人一山，就很明显是说人在山中，远离尘世，而佛门则是深入红尘，两者远远不同，实际上是可以做到井水不犯河水的——现代社会的明清两朝，就基本上这种情况，甚至还出现了佛道合流的趋势，当然也只是趋势，说的更多是佛道两门之间大规模或者更高层级的争斗十分罕见，到了新华夏的时候，佛道两门在人民政府的管理下，近乎开始向学术机构转化了，争斗就更是无从谈起。

对于林晓来说，生长在现代社会，对于佛道两门并无偏见，只不过还是道家玄门的理论经典更被林晓认同，尤其是两本《道德经》：一本是普传版本，一本是来自郭店楚简出土的版本，无论其中内容是否有差异，但是在林晓眼里，都是至高无上的经典，如果扣除普传版本中一些令林晓不解乃至反对的说法，其实两版本的《道德经》都是一样的。

最关键的还是一点，就是林晓在终南山石室中得到的是最古老版本的，也是更接近郭店楚简出土本《道德经》的老君真传，有什么比老君亲传《道德经》文五千言，更能令林晓开智悟道的呢？

现代社会普传本和出土本与老君亲传相比，那都是渣渣，五毛党都算不上，因为虽说两本都自称出自老君之手之口，但是毕竟都是后人记述，不出偏才叫怪，又怎么能与真人亲传相比，再说还有老君亲自注解！——所以说林晓才是得到认可的老君太清一脉的嫡传弟子。