第一百六十七章：偷袭孙恩（3/5）

一口金光闪闪的龙鳞大刀，以金龙盘踞为型，炯炯有神的龙首落在护手处，龙身自刀背延伸而下，呈现神刀龙鳞的惊天气势！

刀身宽阔而浑厚，须以力量驾驭方能挥舞凌厉刀势，加上皇龙之气，更加发挥神刀龙鳞的霸气英姿。

这套武装就颇有挑衅意味在里面。

李启示意萧道成坐下后，便收回神刀龙鳞与血海战袍，便换上一套休闲服饰。

华丽发髻搭配中分飘逸刘海，一袭白底衣袍衬以粉紫嫩绿相间滚边，双肩层层堆叠紫色莲叶装饰，紫扇轻衫，难得悠闲从容。

手上折扇轻轻打开：“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”

纯然单锋与心学关联，李启将自己想法一一说出来。经历王道琰与萧道成两人，目前现场已没有人敢对李启进行挑衅。

萧道成听闻李启所言若有所思：“善恶如何判？行知如何一体呢？”

不同于王道琰，谢道韫等人本身立场，萧道成思考更多是心学与官方治学关系，以及是否适合推广问题。

面对萧道成问题，李启思考一下回答到：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。

有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。

“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。”