第一百九十六章 端午之会（3/5）

而山城的人，遇到同样的事情，一般会找当地的“端公”和“观花婆”，算个“水分”或者杀个公鸡，用鸡血祭祀某些存在。

所以，身在关陇，老秦故地的长安人对于祭屈原这种浓浓的荆楚风格的祭祀，明显是不太看好的。

虽然所有人都承认，屈原真的很伟大就是了。

虽然不知道端午纪念屈原的说法是怎么慢慢传遍全国甚至全世界的，但是此时唐人过端午，更多则是一种对于自然规律的敬畏和利用，而不是在特定的人身上。

因为端午是“恶”日，人们所做的一切行为都是用来祛除恶气。

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，老秦故地的长安人，大多认可的还是这个说法和老传统。

据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴，而《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

而饮雄黄，佩戴艾草这来自《夏小正》中记：此日蓄药，以蠲除毒气。

《大戴礼》中记，五月五日，畜兰为沐浴，以浴驱邪，认为重五是死亡之日的传说也很多。

就跟驱除怪兽“夕”的惊心动魄的日子被过成盛大节日一样，“恶”日端午也被乐观且擅长把一切特殊日子过成节日的种花人民，过成了庄重的节日。

不过这个节日里不像后世那样欢声笑语，而是大家个个神情严肃庄重，生怕自己家里的某个人没有好好洗澡或者带上艾草菖蒲导致受了“恶”。

李南发觉，对于这个说法，古人是认真的。

他们是真的以为五月初五就是死亡之日，五月就是恶月，在此月出生的人就是厄运之子。

《论衡》中有云：讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。