第三百六十一章 衣食为本，日用为道（4/5）

这帮人为了能快速浏览，直接把张希孟的文稿铺在了桌面上，一张挨着一张，大家伙快速浏览，一页一页看下去。

几乎每个人都变了颜色。

叶琛第一个看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感叹，“张相，如此，则孔孟之道可以休矣！”

这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。”

叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。

“孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国……可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这个道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”

叶琛是宋濂、刘基等人的好友，学问水平自不必说，他很轻易明白了张希孟的意思。

其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。

从最初的均田开始，讲的是民生根本，随后划分千年，主张君王与百姓共天下，如今又干脆指出衣食为本，日用为道。

等于是全盘推出了民本之道。

张氏学说的根基，在这一刻，已经确定下来。

高启自然也能领会，他却是心中狂喜，抑制不住激动，张相果然没让他们失望，期待了这么久，一趟白鹿洞书院之行，果然有石破天惊之举，惊世骇俗之作。

“叶学士，民本之道，其实自先秦时候，就有无数名家提出来过，诸子百家，也都有爱民之心。奈何历代以来，君王虽有爱民之心，却因为士人把持权柄，窃据天子威福，蒙蔽百姓耳目，使民愚钝，以至于被士人裹挟。这才违背了圣贤之道。如今张相不过是吹去尘埃，讲出根本所在。孔夫子的仁政王道是对，那张相的衣食为本，日用为道，就是错的？”

很显然，张希孟也掌握了儒家的绝学。

他从一堆主张里面，挑出了民本两个字，随即总结出衣食为本，日用为道，这八个字。

就犹如仁政王道，三纲五常一样，成为了张氏之学的根基。