第四百五十五章文武相济（2/5）

“诸位，孔子曰：仁者必有勇，其主体意思就是说文武之道相反相成，文武并用，长久之术也、所谓一张一弛，文武之道也，故此至圣先师同样认为文武并举对于修齐治平、公共治理有着重要意义。”

“诚如《礼记》所言：“文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也。”后世意蕴丰富的“文”“武”两大概念，其含义的源头便脱胎自至圣先师所尊崇与追慕的古圣先贤周文王与周武王，然现在的文人只知道之乎者也，对兵事只是粗知大概。”

“齐鲁夹谷之会前，至圣先师曾向鲁定公进言：“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”，这才保有鲁国，后来孔子“隳三都”、诛少正卯等，也都是其所言“仁者必有勇”的体现。

“故此至圣先师提出的君子六艺，也就是要读书人不仅要通晓经义，而且要精通骑射、算数等其它技能，自土木堡以来，武人式微，凡朝廷用兵，皆由文官督师，这确实有利于朝廷对地方军镇的管控，杜绝了藩镇滋生，但文武殊途，自萨尔浒以来，辽东一败再败，何也？兵事为不通军务的文官把控也，至圣先师都认为要文武相济，那士子们有什么理由不习射、御之术？”

李兴之侃侃而谈，对于科举制度的改革他是势在必行，他实在不愿意朝堂上全都是因循守旧，只知道皓首穷经的老夫子。

徐以显附和道：“丞相说的是，子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’《中庸》亦有言：智、仁、勇三者，天下之达德也。今朝廷之贡生，涂脂抹粉，半点无阳刚之气，此等人为官，岂不令人可笑？”