第二百六十五章 农神四祭，弄瓦之喜（4/5）

这一制度是君王控制司法权和慎刑的体现，也是因为人这种资源确实很宝贵。

大赦天下，既体现了李隆的仁德和对长女的宠爱，同时也解决了蜀南牧场极度缺人的窘境。

李隆陪妻儿好好歇息了几天，学习怎么当一位父亲，楚王喜爱女儿的传闻也不胫而走。

由于李隆在楚国的权威名望，他对女儿的态度，反而在一定程度上影响了民间的风俗，溺死女婴的桉件大幅度减少。

兴平九年冬天的异常大雪，导致兴平十年的春天来迟了不少，三月才开始温度回升，大地化冻。

李隆下达劝农桑诏，命令全国各郡县官吏务必做好农耕工作，凡有怠慢者从重处理。

持续天变、武道推广、全面施行民兵制度、灭国大战、霜冻雪灾……这里面无论哪一件都极耗粮食。

特别是如今楚国出生率越来越高，习武的下一代也越来越多，以往普通人一天三碗饭即可，而刚入门的锻体武者，一日消耗就都不是论碗计量。

总之，别看楚国在陈尧的庇护下，年年大丰，可再多的粮食也禁不起这么耗。

粮食保存时间也有限，如今楚国各地满溢的粮仓已经耗掉多半，再来一次迁延日久的国战，可能会极大影响民生。

无论是接下来平灭越国，还是直面妖国的正面侵犯，兴平十年的夏收都至关重要。

只有夏收获得足够粮食，楚国才有底气外扩，不然可能就只能在家门口被动防守，黎民百姓可能又要回到一日两餐的时代。

三月初六，李隆下达劝农桑诏。

农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。间岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡县务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民，若取庸采黄金珠玉者，坐臧为盗。州郡听者，与同罪。

三月初十，天气彻底回暖，李隆率领文武百官，在郊外农田举行农神之祭。

农神之祭共有四祭，分别为社稷、常雩、先农、八蜡，李隆这次亲祭两种，祭社稷，祭先农。

主祭之神还是陈尧这位城皇神君，但其左右多出社稷、先农两神，皆是陈尧之化身。

现在农祭对于香火气运的占比还是很高，陈尧没有轻易分出农神司职，一是神庭诸神都不合适，二是他尚且需要积蓄突破四品的香火。

社稷，分为社和稷。

社，土地之主也，地广不可尽敬，故封土为社以报功;稷，五谷之长也，谷众不可谝祀，故立稷神祭之。

所以祭社稷也是祭陈尧，土地神职他是不可能分出去的，土地不单单只是有农神之力。